八月三十一日，今天是国庆日。在一个普天同庆的日子，我来到了马来西亚的现代化车站——KL Sentral Station。在麦当劳用过了早餐，我就必须查询该在哪个月台上电动火车。出现故障的电子资讯板，并无法给予正确的资讯，所以询问了资讯柜台的服务员。
虽然他也无法确定，可是他告诉我可以到等待区静候。当然，到了等候区，我必须继续“追查”电动火车是否到站了。很遗憾的，在等候区并没有资讯板，我唯有询问守候着进口的服务员。他告诉我，电动火车还未到站，并告诉我可继续等待。就在接近八点十五分的时候，我听到了一个广播，可是并未说明此趟电动火车的目的地。
我转头问了一位外国人，“Excuse me, where is the train’s destination?”
“Sorry,I don’t know.”
那时候，我唯有再次询问那位服务员。
这一次，我得到了这样的回答，“Aiyo,sudah lapor,pun nak tanya.Sakit Kepala loh!”
顿时，我无言以对。
在这个现代化的车站，我看见了现代化的建筑设计和仪器，可是并无法察觉先进的思维和管理。
身为一个马来西亚的人民，
我感觉失败，因为在等候区就连一个资讯板都没有。
我感觉尴尬，因为广播员根本没有把基本的资讯报告让所有的乘客清楚了解，包括外国旅客。
我感觉生气，因为服务员不友善的对待。
我感觉遗憾，因为车站是大部分旅客必须接触的，可是我们并未没有展现最好的一面。
回忆起CUTI-CUTI Malaysia的影像片段，马来西亚的传统文化和热带雨林浮现在我的脑海。我衷心希望，马来西亚并不会真的给别人一个印象——落后的管理文化和住在森林的野蛮行为。反而，我们要展现的是优良的传统文化——友善的态度和国家资源的保护——先进的管理有一位学弟问我：“何谓华文学会？”
当时我回答他：“华文学会是一个文化的组织，文化为体，科技为用。”
言简意赅的表达让人不知所措，我继续说：“
举个例子，我们想要买电器用品，我们会想到电器店。华文学会就像一间电器店，里面兜售各式各样的电器，任君选择。会员选择参加华文学会，因为他们热爱中华文化，想要学习及发扬中华文化。会员可以选择学习书法、文学、水墨画、戏剧和华乐等，就像当顾客踏入电器店内，可以选择他们所想要得电器，例如：电冰箱、电视机和电风扇等。但是，请切记他们绝对不能够在电器店购买日用品，例如：洗发水。这也意味着，我们参加华文学会学习中华文化，但我们决不可能在这里学习打羽球的技巧。如果他们想学习打羽球，他们可以参加羽球学会。”
“我们要如何突出我们的学会形象，传达学会的信息及使命？”
“身为多媒体大学的一分子，我们选择了资讯科技为主要工具。沿用以上的例子，我再详细说明。当顾客购买电器用品后，商人将要决定用什么交通工具运输货品。他们可以选择罗里、火车、飞机或轮船，运输顾客购买的商品。华文学会则选择资讯科技传达会员想要得资讯，例如：通过网际网络散播中华文化的思想。可是，千万不要混淆会员参与华文学会是想要学习资讯科技，就像顾客到电器店并不会因为他们想要买罗里、火车、飞机或轮船。身为组织的领导不能本末倒置，把主要的和次要的颠倒。”
“可是“资讯科技主力，中华文化先锋”是我们的标语啊！”
“身为领导，要有宏观的视野，必须以大局为重。身处在多媒体大学，我们必须善用资讯科技，这是无可厚非的。可是，我们并不能不顾及其他组织，一意孤行地举办各种有别于学会的使命和宗旨，却又重复其他组织的使命的活动。举个例子，电脑展是IT Society的主要活动，是这个学会向学生们传达时下科技的潮流，让学生了解电脑科技的趋势。如果华文学会举办这个活动，不但出师无名，而且这个学会也迷失了方向。这就像Toyota售卖电器产品，Sony售卖汽车，你会什么感觉？”
华人的幽默和笑话博大精深，蕴藏无数的文化和历史因素，再加上字和词的结合让人捧腹一笑。举个例子，
甲：猪的用途大，浑身都是宝
乙：马的用途更大，不但浑身是宝，而且连放个屁都讨人喜欢。
乍听之下，乙似乎想表达马的用途大，可是，乙的弦外之音确是——“马屁”讨人喜欢。从简单的一个笑话，真实地表现出华人历史背景及其造就的文化结果。自古以来，由于君主的昏庸无能让小人之辈当道，“堆文砌字”的文妖，再加上“文字狱”的迫害，造成无数生命的牺牲。慢慢的，人民臣子倾向于说好话，奉承阿谀，导致国力衰退无法进步及文化呈于胶状，无法突破。更甚的是，这种不良的文化衍生到社会各个阶层，人们不但不愿说真话，而且说话模棱两可，令人摸不着头脑。以下这则笑话就是最好的例子：
有个人棋艺很差，局局定输无赢。可是每当有人问，他总自圆其说：
“第一局他没输，第二局我没赢，第三局我想和，他不干。”
除此之外，华人的生活文化也在以下的一则笑话中展现出来。
因为丈母忌“四”，所以我们都尽量避用“四”。
有一天，查户籍的来，“你家几个人？”
“五减一个”，我答。“是谁死了？”，官问。
“不不不！三加一个”“是谁那么快生了？”
这则笑话深刻地描绘迷信和讨个好彩头的传统文化。因为“死”和“四”是谐音，导致许多人都有所避忌，这里姑且不讨论华人对生死的看法。查通胜（通胜也因为“输”和“书”谐音，由“通书”改为“通胜”），选个吉利的日子的话就是一个活生生的好例子。尽管这看是无伤大雅的举动，但是直到现在仍然有许多过于迷信，而导致被歹徒欺骗的案件仍然层出不穷。
当然，除了批评陋习，笑话中也有展现华人文化的独特之处。
“爸爸，什么叫东西？”，儿问。
“譬如，桌子和椅子”，爸答。
“爸爸不是东西，妈妈不是东西，我不是东西，我们一家大小都不是东西”，儿说。
这个小孩子似懂非懂，他不知道东西也有一个引申义。“我们一家大小都不是东西”也可以解释成我们一家大小也不是什么好人，是骂人的话。自古以来，中国人都以自身的文化引以为傲，就连骂人也不能有失风度。可是，“东西”这词，也意义深远。例如：“你这坏东西，脑袋转得挺快的”师傅道。“坏”和“东西”，都是贬义词，可是在这里却不是骂人的话，反而带有赞赏。这就是为什么外国人起初尝试与中国人打交道时，都被模棱两可的话弄得团团转。因为说话的方式，往往令人觉得模棱两可，话中有话。这样解释也可以没有错，那样解释也行得通。
最后，儒家思想也反映在各笑话中，尤其是有学识的人（所谓的秀才）必须肩负扶穷济贫的使命，否则将会被批评，被奚落。
一个恃才傲物的秀才，看到一个卖花的小孩，就拦着他的去路，说“如果你能对到我的对子，我就买完你的花。”
“大篮也是篮，小篮也是篮，小篮装进大篮里，两篮合一篮。”
小孩已经生气莫名，随口说出，
“棺材也是才（材），秀才也是才，秀才装进棺材里，两才（材）合一才”
秀才听罢，暴跳如雷，拂袖而去。
本文也于荟彧亭刊载
自从3月8日的政治海啸后，国阵成员党陆续发表选民投票倾向，希望进一步巩固“种族分治”的管理思维。在此，笔者以另一个方式——社会结构，探讨选民的投票倾向。在较为发展的州属，例如：槟城和雪兰莪，城市里住着大部分中产阶级。笔者大约列出中产阶级的几项特征——受薪阶级、受过高等教育、追求“平等、民主和人权”等。他们都属于社会的精英分子，或扮演专业人士的角色，或扮演知识分子的角色，关注着国家的动向。在三月八日，人民联盟打出的口号，正击中这一群人所追求的改革，所以人民联盟在西海岸四个州能够取胜。
在主要各大城市，游子占据市民的一大部分。在这一群游子当中，他们把自己的思想和观念带回到家乡，从而影响城市以外的人民。也许这一届大选并没有彰显出来他们的影响力，导致在许多仍未被完全开发的州属当中，仍然由提出“发展牌”的国阵执政。可是从历史长期的轨迹而言，交通的发达和科技的发展一定会造成社会中的文化和思想有所交流，从而去旧迎新，保留更美好社会的核心价值观，好比“人权”“平等”等。
在未来的趋势，乡村的住民将会继续大量涌入各大城市，这是许多国家都会发生，且正在发生的现象。尽管现任政府继续推行许多计划，企图缩小城市和乡村的鸿沟，但是，在全球经济放缓的情况下，这些大型计划预料将无法如期进行。换句话说，如果国阵政府想继续在其“票仓地区”护盘，可能会导致它在下一届大选中面临“赔了夫人又折兵”的情况，到最后连乡村选民的选票都无法获取。
随着与日俱增的中产阶级，和每况愈下的乡村选民，旧有的思维模式已经不能满足于欲求进步的人民。历史发展的洪流告诉人们种族分治一定会被淘汰，无论是在西方国家或东方国家。 “追求平等”不只是一种趋势，还是人性最基本的要求，每一个人都想要有一个平等的机会，不管结果会是如何。
外交部长出自一番好意,想好好保护女性.除了受到首相的反对,他也遭到各界人士的批评和谴责.MB Rais，除了这个方法，你还有其他办法吗？千万不要让人误会你歧视女性。下一次，你记得连男性的犯人数目也一起公开，那么就没有人会觉得你歧视女性啦！哈哈！！！不过，话说回头，出示证明信，又能证明什么？难道证明信不能作假？况且这是由非政府组织或父母发出，执法单位要干什么？莫名其妙！
昨天，从友人口中得知MPH有“大锅野”在Kelana Jaya举行。今天，我单枪匹马，单刀赴会。
马来西亚的政治纷争从“马来主权”和“人民主权”逐渐演变成“挑战宪法”和“改变现有的民主制度”。议会民主制是民主政治制度的一种，特点是其政府首脑的权力来自于国会的支持，恰恰的是马来西亚奉行这种制度。我国的首相是源自于多数执政党的支持，然后首相委任其内阁成员，行使其执政的权力，并向国会报告、负责。另一方面，沙里尔提出的总统制，其实是资产阶级民主共和国的一种政权组织形式，与议会内阁制相对称，指由选民分别选举总统和国会，由总统担任国家元首，同时担任政府首脑的制度。在总统制下，总统独立于议会之外，定期由公民直接或间接选举；总统只向人民负责，不对议会负责。
议会制有缺陷的地方，就像如果议会对政府的政策不满而通过对政府的不信任案时，政府就得辞职，或者呈请国家元首解散议会，重新选举；总统制也有不好之处，如总统执行错误政策，选民与议会也不能在其任期届满之前使他（她）下台，犹如美国总统小布什。另外，总统权力非常大，易形成独裁统治。如果要彻底改变整个过的政治制度和运作，我们非得从各方面着手和权衡其利与弊，而不是因为要打击对手而随便引用制度。
在议会共和制下，作为国家元首，只拥有虚位没有实权。但是，令我担心的事，却频频发生。在大选过后，州统治者开始活跃于政治的参与，甚至不理会州议会的决定，擅自行事。议会制的精髓荡然无存，反而有些政治人物却漠视这一切的发生，继续争权夺利。不但如此，还有州皇室的家族放话，马来人自我分裂，漠视马来主权，甚至呼吁非马来人勿争取平权。
民主的概念涵盖政治制度与政治平等。政治制度没有绝对的完美，必须依靠其精神及精髓才能让制度得以延伸及向美好的方向发展。公民之间的政治平等是民主社会的重要概念之一，因为它可以避免政治上的多数暴政，从而导致一些人民遭到边缘化。只有让每一个人拥有平等的机会和待遇，才能让这个国家迈向光明的未来。
在一个民主的社会，人民决定国家的前途与发展。在一次的政治海啸后，我对马来西亚的政治与民主的发展充满憧憬。在这当中会有守旧派的反对声音，可是人民的眼睛是雪亮的，心智是开放的，懂得如何去辨别。在全球化的时代，世界愈变愈平，我们面对的挑战来自于世界各地，根本没有时间再自我消耗。我们应该放弃偏见与傲慢，携手共创未来。
可是，依我看，如果他们没有失去那么多议席，他们应该会继续举，因为他们怕别人说他们不举剑！
这一届的大选充满震惊，以至被称为“政治海啸”。当中的原因，见仁见智，众说纷纭。各路人马在之前始料未及，许多重量级人物纷纷落马。
没有太多的高兴与惊喜，朴素和写实地反射低下阶层的生活与困苦。每个人的生活哲学都不一样，“我们虽然穷，但是我们不说谎、不打架，不是属于我们的东西，我们不会拿。”这句话听起来有一点讽刺。我们不打架，因为怕警察捉；我们要说谎，因为善意的谎言不怕说。资本主义的社会，加上人们的贪婪和自私的心态，已无情地掠夺这个社会仅有的良知。有钱人欺负穷人，有权人欺负穷人。面对种种的不公平，穷人逆来顺受。我们穷，但是我们坚信教育能够改变命运，所以努力工作，为了让孩子能够有最好的教育。也许有些人不能够了解，能够体验的人却也许根本无法付费，到戏院观看这部电影。
回想起国内的情况，Hindraf 的热潮已经过去了，可是，他们的问题却还没有被解决。有人曾说，“我不赞成示威，因为可以通过加入政府解决问题。”如果没有Hindraf，你会留意到印裔的痛苦吗？如果马来文和英文都不会，又可以加入政府吗？
在影片中，终会让人存有一点希望。死了的人会复活，可是，现实只有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
首相週一宣佈，種族之間的收入鴻溝已成功縮短，例如土著對華人的收入比例從2004年的1對1.64縮減到2007年的1對1.52。
土著對印度人的收入比例則從1對1.27縮減到1對1.23；同時，印度人對華人則從1對1.28縮減到1對1.23。
此外，政府已成功將大馬貧窮率和赤貧率分別從2004年的5.7%和1.2%，降低到2007年的3.5%和0.7%。
数据的最后，调查的结果，是为了加强种族政策的概念，执行种族政策的偏差。政党为了捞取选票，实行种族政策。最可悲的事，我们依然支持种族政策。大马又怎么令人不担心？
