八月三十一日，今天是国庆日。在一个普天同庆的日子，我来到了马来西亚的现代化车站——KL Sentral Station。在麦当劳用过了早餐，我就必须查询该在哪个月台上电动火车。出现故障的电子资讯板，并无法给予正确的资讯，所以询问了资讯柜台的服务员。
虽然他也无法确定，可是他告诉我可以到等待区静候。当然，到了等候区，我必须继续“追查”电动火车是否到站了。很遗憾的，在等候区并没有资讯板，我唯有询问守候着进口的服务员。他告诉我，电动火车还未到站，并告诉我可继续等待。就在接近八点十五分的时候，我听到了一个广播，可是并未说明此趟电动火车的目的地。
我转头问了一位外国人，“Excuse me, where is the train’s destination?”
“Sorry,I don’t know.”
那时候，我唯有再次询问那位服务员。
这一次，我得到了这样的回答，“Aiyo,sudah lapor,pun nak tanya.Sakit Kepala loh!”
顿时，我无言以对。
在这个现代化的车站，我看见了现代化的建筑设计和仪器，可是并无法察觉先进的思维和管理。
身为一个马来西亚的人民，
我感觉失败，因为在等候区就连一个资讯板都没有。
我感觉尴尬，因为广播员根本没有把基本的资讯报告让所有的乘客清楚了解，包括外国旅客。
我感觉生气，因为服务员不友善的对待。
我感觉遗憾，因为车站是大部分旅客必须接触的，可是我们并未没有展现最好的一面。
回忆起CUTI-CUTI Malaysia的影像片段，马来西亚的传统文化和热带雨林浮现在我的脑海。我衷心希望，马来西亚并不会真的给别人一个印象——落后的管理文化和住在森林的野蛮行为。反而，我们要展现的是优良的传统文化——友善的态度和国家资源的保护——先进的管理有一位学弟问我：“何谓华文学会？”
当时我回答他：“华文学会是一个文化的组织，文化为体，科技为用。”
言简意赅的表达让人不知所措，我继续说：“
举个例子，我们想要买电器用品，我们会想到电器店。华文学会就像一间电器店，里面兜售各式各样的电器，任君选择。会员选择参加华文学会，因为他们热爱中华文化，想要学习及发扬中华文化。会员可以选择学习书法、文学、水墨画、戏剧和华乐等，就像当顾客踏入电器店内，可以选择他们所想要得电器，例如：电冰箱、电视机和电风扇等。但是，请切记他们绝对不能够在电器店购买日用品，例如：洗发水。这也意味着，我们参加华文学会学习中华文化，但我们决不可能在这里学习打羽球的技巧。如果他们想学习打羽球，他们可以参加羽球学会。”
“我们要如何突出我们的学会形象，传达学会的信息及使命？”
“身为多媒体大学的一分子，我们选择了资讯科技为主要工具。沿用以上的例子，我再详细说明。当顾客购买电器用品后，商人将要决定用什么交通工具运输货品。他们可以选择罗里、火车、飞机或轮船，运输顾客购买的商品。华文学会则选择资讯科技传达会员想要得资讯，例如：通过网际网络散播中华文化的思想。可是，千万不要混淆会员参与华文学会是想要学习资讯科技，就像顾客到电器店并不会因为他们想要买罗里、火车、飞机或轮船。身为组织的领导不能本末倒置，把主要的和次要的颠倒。”
“可是“资讯科技主力，中华文化先锋”是我们的标语啊！”
“身为领导，要有宏观的视野，必须以大局为重。身处在多媒体大学，我们必须善用资讯科技，这是无可厚非的。可是，我们并不能不顾及其他组织，一意孤行地举办各种有别于学会的使命和宗旨，却又重复其他组织的使命的活动。举个例子，电脑展是IT Society的主要活动，是这个学会向学生们传达时下科技的潮流，让学生了解电脑科技的趋势。如果华文学会举办这个活动，不但出师无名，而且这个学会也迷失了方向。这就像Toyota售卖电器产品，Sony售卖汽车，你会什么感觉？”
华人的幽默和笑话博大精深，蕴藏无数的文化和历史因素，再加上字和词的结合让人捧腹一笑。举个例子，
甲：猪的用途大，浑身都是宝
乙：马的用途更大，不但浑身是宝，而且连放个屁都讨人喜欢。
乍听之下，乙似乎想表达马的用途大，可是，乙的弦外之音确是——“马屁”讨人喜欢。从简单的一个笑话，真实地表现出华人历史背景及其造就的文化结果。自古以来，由于君主的昏庸无能让小人之辈当道，“堆文砌字”的文妖，再加上“文字狱”的迫害，造成无数生命的牺牲。慢慢的，人民臣子倾向于说好话，奉承阿谀，导致国力衰退无法进步及文化呈于胶状，无法突破。更甚的是，这种不良的文化衍生到社会各个阶层，人们不但不愿说真话，而且说话模棱两可，令人摸不着头脑。以下这则笑话就是最好的例子：
有个人棋艺很差，局局定输无赢。可是每当有人问，他总自圆其说：
“第一局他没输，第二局我没赢，第三局我想和，他不干。”
除此之外，华人的生活文化也在以下的一则笑话中展现出来。
因为丈母忌“四”，所以我们都尽量避用“四”。
有一天，查户籍的来，“你家几个人？”
“五减一个”，我答。“是谁死了？”，官问。
“不不不！三加一个”“是谁那么快生了？”
这则笑话深刻地描绘迷信和讨个好彩头的传统文化。因为“死”和“四”是谐音，导致许多人都有所避忌，这里姑且不讨论华人对生死的看法。查通胜（通胜也因为“输”和“书”谐音，由“通书”改为“通胜”），选个吉利的日子的话就是一个活生生的好例子。尽管这看是无伤大雅的举动，但是直到现在仍然有许多过于迷信，而导致被歹徒欺骗的案件仍然层出不穷。
当然，除了批评陋习，笑话中也有展现华人文化的独特之处。
“爸爸，什么叫东西？”，儿问。
“譬如，桌子和椅子”，爸答。
“爸爸不是东西，妈妈不是东西，我不是东西，我们一家大小都不是东西”，儿说。
这个小孩子似懂非懂，他不知道东西也有一个引申义。“我们一家大小都不是东西”也可以解释成我们一家大小也不是什么好人，是骂人的话。自古以来，中国人都以自身的文化引以为傲，就连骂人也不能有失风度。可是，“东西”这词，也意义深远。例如：“你这坏东西，脑袋转得挺快的”师傅道。“坏”和“东西”，都是贬义词，可是在这里却不是骂人的话，反而带有赞赏。这就是为什么外国人起初尝试与中国人打交道时，都被模棱两可的话弄得团团转。因为说话的方式，往往令人觉得模棱两可，话中有话。这样解释也可以没有错，那样解释也行得通。
最后，儒家思想也反映在各笑话中，尤其是有学识的人（所谓的秀才）必须肩负扶穷济贫的使命，否则将会被批评，被奚落。
一个恃才傲物的秀才，看到一个卖花的小孩，就拦着他的去路，说“如果你能对到我的对子，我就买完你的花。”
“大篮也是篮，小篮也是篮，小篮装进大篮里，两篮合一篮。”
小孩已经生气莫名，随口说出，
“棺材也是才（材），秀才也是才，秀才装进棺材里，两才（材）合一才”
秀才听罢，暴跳如雷，拂袖而去。
本文也于荟彧亭刊载
