事业。工作

“你每天塞车，不会觉得很烦？”
“所以我要比别人早起。”
“你每天早起，不会觉得很累？”
“比别人早起床，是一种成就。”
“每天做同样的事，不会觉得很闷？”
“做喜欢的事，是一种乐趣。”
“你每天工作，不会觉得没有自己的时间？”
“我利用时间享受我的事业。”

事业，是一个人的兴趣、理想；工作，是一个人的谋生技巧。
希望“事业有成”，并非“工作有成”。
希望成为“事业狂”，并非“工作狂”！

抹平的世界 – 个人化的力量

生活篇
在这个抹平的世界，科技让每个人发挥他自己的力量。我们不难发现当下的年轻人喜欢用手机拍照，然后上载到网上与网络上的亲朋好友一同分享。从当下最流行的照相手机款式和年轻人都爱建立的部落格，我们就会发现这个现象已经成为一种趋势。正面地说，这样不但促进了年轻人之间的交流，而且让每个人发挥自己的力量去影响他人。科技让每一个人的生活方式、作息习惯，甚至是价值观都能互相交流和影响。在未来的日子，这一群人将在网络上，甚至在社会，扮演更重要的角色。我们也许不需要认识很多人或者读很多的书，却能够在网络上了解到每个人不同的生活方式、习惯和文化。也许二十年后，我们不会再听到有人用“我吃盐多过你吃米，看得人比你还要多”来炫耀自己的阅历丰富，我们不会再相信“读万卷书不如行万里路”的道理；相反的，我们也许会说“我在某某部落格上载那个不可能发生的事情”来分享自己的阅历，我们可能会相信“行万里路不如点阅万个BLOG”的真理。这一切都拜科技所赐，让我们的生活有了改变。

企业篇
当世界愈趋扁平，个人的力量愈趋显著，消费者也开始希望自己所拥有的产品与别不同。定制的（Customize）和独特的（Unique）是当下流行的消费方式。在购物广场内，我们发现有许多不属于大众化的精品店初绽角头，里面摆设着各式各样的摆设品，例如：时钟、钥匙圈等等。商家从推出单一款式的电脑，演变到现在有顾客定制自己喜爱的电脑款式，证明了个人化的力量也逐渐在企业界抬头。不但如此，许多年轻人还会为自己的手机“制造华丽的衣裳”，在手机的外壳添加饰物之余，还镶上许多不同的水晶，力图突出自己的不同点。当然，在这个商业社会，个人化的趋势也带来了商机，让非主流的小商家能够开拓另一片天地。

你是否也感同身受呢？


*本文将刊登于《荟彧亭》

一个不先进的现代化车站

八月三十一日，今天是国庆日。在一个普天同庆的日子，我来到了马来西亚的现代化车站——KL Sentral Station。在麦当劳用过了早餐，我就必须查询该在哪个月台上电动火车。出现故障的电子资讯板，并无法给予正确的资讯，所以询问了资讯柜台的服务员。

虽然他也无法确定，可是他告诉我可以到等待区静候。当然，到了等候区，我必须继续“追查”电动火车是否到站了。很遗憾的，在等候区并没有资讯板，我唯有询问守候着进口的服务员。他告诉我，电动火车还未到站，并告诉我可继续等待。就在接近八点十五分的时候，我听到了一个广播，可是并未说明此趟电动火车的目的地。

我转头问了一位外国人，“Excuse me, where is the train’s destination?”

“Sorry,I don’t know.”

那时候，我唯有再次询问那位服务员。

这一次，我得到了这样的回答，“Aiyo,sudah lapor,pun nak tanya.Sakit Kepala loh!”

顿时，我无言以对。

在这个现代化的车站，我看见了现代化的建筑设计和仪器，可是并无法察觉先进的思维和管理。

身为一个马来西亚的人民，

我感觉失败，因为在等候区就连一个资讯板都没有。

我感觉尴尬，因为广播员根本没有把基本的资讯报告让所有的乘客清楚了解，包括外国旅客。

我感觉生气，因为服务员不友善的对待。

我感觉遗憾，因为车站是大部分旅客必须接触的，可是我们并未没有展现最好的一面。

回忆起CUTI-CUTI Malaysia的影像片段，马来西亚的传统文化和热带雨林浮现在我的脑海。我衷心希望，马来西亚并不会真的给别人一个印象——落后的管理文化和住在森林的野蛮行为。反而，我们要展现的是优良的传统文化——友善的态度和国家资源的保护——先进的管理

组织——华文学会

曾几何时，我不知道何谓组织。到了现在，我也不敢承认已经了解组织为何物。

有一位学弟问我：“何谓华文学会？”

当时我回答他：“华文学会是一个文化的组织，文化为体，科技为用。”

言简意赅的表达让人不知所措，我继续说：“

举个例子，我们想要买电器用品，我们会想到电器店。华文学会就像一间电器店，里面兜售各式各样的电器，任君选择。会员选择参加华文学会，因为他们热爱中华文化，想要学习及发扬中华文化。会员可以选择学习书法、文学、水墨画、戏剧和华乐等，就像当顾客踏入电器店内，可以选择他们所想要得电器，例如：电冰箱、电视机和电风扇等。但是，请切记他们绝对不能够在电器店购买日用品，例如：洗发水。这也意味着，我们参加华文学会学习中华文化，但我们决不可能在这里学习打羽球的技巧。如果他们想学习打羽球，他们可以参加羽球学会。”

“我们要如何突出我们的学会形象，传达学会的信息及使命？”

“身为多媒体大学的一分子，我们选择了资讯科技为主要工具。沿用以上的例子，我再详细说明。当顾客购买电器用品后，商人将要决定用什么交通工具运输货品。他们可以选择罗里、火车、飞机或轮船，运输顾客购买的商品。华文学会则选择资讯科技传达会员想要得资讯，例如：通过网际网络散播中华文化的思想。可是，千万不要混淆会员参与华文学会是想要学习资讯科技，就像顾客到电器店并不会因为他们想要买罗里、火车、飞机或轮船。身为组织的领导不能本末倒置，把主要的和次要的颠倒。”

“可是“资讯科技主力，中华文化先锋”是我们的标语啊！”

“身为领导，要有宏观的视野，必须以大局为重。身处在多媒体大学，我们必须善用资讯科技，这是无可厚非的。可是，我们并不能不顾及其他组织，一意孤行地举办各种有别于学会的使命和宗旨，却又重复其他组织的使命的活动。举个例子，电脑展是IT Society的主要活动，是这个学会向学生们传达时下科技的潮流，让学生了解电脑科技的趋势。如果华文学会举办这个活动，不但出师无名，而且这个学会也迷失了方向。这就像Toyota售卖电器产品，Sony售卖汽车，你会什么感觉？”

“组织并不会迷失自我，而是人错误地诠释它存在的使命和宗旨。使命会越来越沉重，宗旨也会越来越宏观，所以人也要越来越进步。紧记不进则退，加油！”

从笑话看文化

华人的幽默和笑话博大精深，蕴藏无数的文化和历史因素，再加上字和词的结合让人捧腹一笑。举个例子，

甲：猪的用途大，浑身都是宝

乙：马的用途更大，不但浑身是宝，而且连放个屁都讨人喜欢。

乍听之下，乙似乎想表达马的用途大，可是，乙的弦外之音确是——“马屁”讨人喜欢。从简单的一个笑话，真实地表现出华人历史背景及其造就的文化结果。自古以来，由于君主的昏庸无能让小人之辈当道，“堆文砌字”的文妖，再加上“文字狱”的迫害，造成无数生命的牺牲。慢慢的，人民臣子倾向于说好话，奉承阿谀，导致国力衰退无法进步及文化呈于胶状，无法突破。更甚的是，这种不良的文化衍生到社会各个阶层，人们不但不愿说真话，而且说话模棱两可，令人摸不着头脑。以下这则笑话就是最好的例子：

有个人棋艺很差，局局定输无赢。可是每当有人问，他总自圆其说：

“第一局他没输，第二局我没赢，第三局我想和，他不干。”

除此之外，华人的生活文化也在以下的一则笑话中展现出来。

因为丈母忌“四”，所以我们都尽量避用“四”。

有一天，查户籍的来，“你家几个人？”

“五减一个”，我答。“是谁死了？”，官问。

“不不不！三加一个”“是谁那么快生了？”

这则笑话深刻地描绘迷信和讨个好彩头的传统文化。因为“死”和“四”是谐音，导致许多人都有所避忌，这里姑且不讨论华人对生死的看法。查通胜（通胜也因为“输”和“书”谐音，由“通书”改为“通胜”），选个吉利的日子的话就是一个活生生的好例子。尽管这看是无伤大雅的举动，但是直到现在仍然有许多过于迷信，而导致被歹徒欺骗的案件仍然层出不穷。

当然，除了批评陋习，笑话中也有展现华人文化的独特之处。

“爸爸，什么叫东西？”，儿问。

“譬如，桌子和椅子”，爸答。

“爸爸不是东西，妈妈不是东西，我不是东西，我们一家大小都不是东西”，儿说。

这个小孩子似懂非懂，他不知道东西也有一个引申义。“我们一家大小都不是东西”也可以解释成我们一家大小也不是什么好人，是骂人的话。自古以来，中国人都以自身的文化引以为傲，就连骂人也不能有失风度。可是，“东西”这词，也意义深远。例如：“你这坏东西，脑袋转得挺快的”师傅道。“坏”和“东西”，都是贬义词，可是在这里却不是骂人的话，反而带有赞赏。这就是为什么外国人起初尝试与中国人打交道时，都被模棱两可的话弄得团团转。因为说话的方式，往往令人觉得模棱两可，话中有话。这样解释也可以没有错，那样解释也行得通。

最后，儒家思想也反映在各笑话中，尤其是有学识的人（所谓的秀才）必须肩负扶穷济贫的使命，否则将会被批评，被奚落。

一个恃才傲物的秀才，看到一个卖花的小孩，就拦着他的去路，说“如果你能对到我的对子，我就买完你的花。”

“大篮也是篮，小篮也是篮，小篮装进大篮里，两篮合一篮。”

小孩已经生气莫名，随口说出，

“棺材也是才（材），秀才也是才，秀才装进棺材里，两才（材）合一才”

秀才听罢，暴跳如雷，拂袖而去。

本文也于荟彧亭刊载

2008年6月4日

今天是2008年6月4日，是一个值得记载的日子，因为政府在今天公布油价将被提高41%。
在雪隆地带，所有油站被逼排长龙以便添油！

G：“如果继续津贴油价，国家会破产！”
C：“国家还未破产，我的钱包先破产！”
G：“我们有现金回扣，RM685”
C：“你给够我720，每个月拿60，都不够我打Full Tank！”
G：“这只是前奏，8月还有重头戏！”
C：“*#·￥·！”

我希望我的薪水会增加，那就不用怕物价高涨！可是，希望好像很渺茫！

四川地震和缅甸风灾

（缅甸风灾）

（四川地震）

前提：
中国四川地震和缅甸风灾

不同点：
军队：缅甸政府派遣军队封锁现场，阻止一切外来援助；中国政府派遣军队维持秩序，协助进行救灾行动。
领导人：缅甸领导人巡视灾场，如同作秀；中国领导人亲临现场，指挥行动。

相同点：
人命：缅甸人和中国人同样是人命。
灾情：缅甸和中国同样面对无法估计的损失

总结：
同样的人命，不同的待遇。天灾固然可怕，可是草菅人命的政府比天灾还要可怕！“苛政猛于虎！”

城市与乡村选民

自从3月8日的政治海啸后，国阵成员党陆续发表选民投票倾向，希望进一步巩固“种族分治”的管理思维。在此，笔者以另一个方式——社会结构，探讨选民的投票倾向。在较为发展的州属，例如：槟城和雪兰莪，城市里住着大部分中产阶级。笔者大约列出中产阶级的几项特征——受薪阶级、受过高等教育、追求“平等、民主和人权”等。他们都属于社会的精英分子，或扮演专业人士的角色，或扮演知识分子的角色，关注着国家的动向。在三月八日，人民联盟打出的口号，正击中这一群人所追求的改革，所以人民联盟在西海岸四个州能够取胜。

在主要各大城市，游子占据市民的一大部分。在这一群游子当中，他们把自己的思想和观念带回到家乡，从而影响城市以外的人民。也许这一届大选并没有彰显出来他们的影响力，导致在许多仍未被完全开发的州属当中，仍然由提出“发展牌”的国阵执政。可是从历史长期的轨迹而言，交通的发达和科技的发展一定会造成社会中的文化和思想有所交流，从而去旧迎新，保留更美好社会的核心价值观，好比“人权”“平等”等。

在未来的趋势，乡村的住民将会继续大量涌入各大城市，这是许多国家都会发生，且正在发生的现象。尽管现任政府继续推行许多计划，企图缩小城市和乡村的鸿沟，但是，在全球经济放缓的情况下，这些大型计划预料将无法如期进行。换句话说，如果国阵政府想继续在其“票仓地区”护盘，可能会导致它在下一届大选中面临“赔了夫人又折兵”的情况，到最后连乡村选民的选票都无法获取。

随着与日俱增的中产阶级，和每况愈下的乡村选民，旧有的思维模式已经不能满足于欲求进步的人民。历史发展的洪流告诉人们种族分治一定会被淘汰，无论是在西方国家或东方国家。 “追求平等”不只是一种趋势，还是人性最基本的要求，每一个人都想要有一个平等的机会，不管结果会是如何。