华人的幽默和笑话博大精深，蕴藏无数的文化和历史因素，再加上字和词的结合让人捧腹一笑。举个例子，
甲：猪的用途大，浑身都是宝
乙：马的用途更大，不但浑身是宝，而且连放个屁都讨人喜欢。
乍听之下，乙似乎想表达马的用途大，可是，乙的弦外之音确是——“马屁”讨人喜欢。从简单的一个笑话，真实地表现出华人历史背景及其造就的文化结果。自古以来，由于君主的昏庸无能让小人之辈当道，“堆文砌字”的文妖，再加上“文字狱”的迫害，造成无数生命的牺牲。慢慢的，人民臣子倾向于说好话，奉承阿谀，导致国力衰退无法进步及文化呈于胶状，无法突破。更甚的是，这种不良的文化衍生到社会各个阶层，人们不但不愿说真话，而且说话模棱两可，令人摸不着头脑。以下这则笑话就是最好的例子：
有个人棋艺很差，局局定输无赢。可是每当有人问，他总自圆其说：
“第一局他没输，第二局我没赢，第三局我想和，他不干。”
除此之外，华人的生活文化也在以下的一则笑话中展现出来。
因为丈母忌“四”，所以我们都尽量避用“四”。
有一天，查户籍的来，“你家几个人？”
“五减一个”，我答。“是谁死了？”，官问。
“不不不！三加一个”“是谁那么快生了？”
这则笑话深刻地描绘迷信和讨个好彩头的传统文化。因为“死”和“四”是谐音，导致许多人都有所避忌，这里姑且不讨论华人对生死的看法。查通胜（通胜也因为“输”和“书”谐音，由“通书”改为“通胜”），选个吉利的日子的话就是一个活生生的好例子。尽管这看是无伤大雅的举动，但是直到现在仍然有许多过于迷信，而导致被歹徒欺骗的案件仍然层出不穷。
当然，除了批评陋习，笑话中也有展现华人文化的独特之处。
“爸爸，什么叫东西？”，儿问。
“譬如，桌子和椅子”，爸答。
“爸爸不是东西，妈妈不是东西，我不是东西，我们一家大小都不是东西”，儿说。
这个小孩子似懂非懂，他不知道东西也有一个引申义。“我们一家大小都不是东西”也可以解释成我们一家大小也不是什么好人，是骂人的话。自古以来，中国人都以自身的文化引以为傲，就连骂人也不能有失风度。可是，“东西”这词，也意义深远。例如：“你这坏东西，脑袋转得挺快的”师傅道。“坏”和“东西”，都是贬义词，可是在这里却不是骂人的话，反而带有赞赏。这就是为什么外国人起初尝试与中国人打交道时，都被模棱两可的话弄得团团转。因为说话的方式，往往令人觉得模棱两可，话中有话。这样解释也可以没有错，那样解释也行得通。
最后，儒家思想也反映在各笑话中，尤其是有学识的人（所谓的秀才）必须肩负扶穷济贫的使命，否则将会被批评，被奚落。
一个恃才傲物的秀才，看到一个卖花的小孩，就拦着他的去路，说“如果你能对到我的对子，我就买完你的花。”
“大篮也是篮，小篮也是篮，小篮装进大篮里，两篮合一篮。”
小孩已经生气莫名，随口说出，
“棺材也是才（材），秀才也是才，秀才装进棺材里，两才（材）合一才”
秀才听罢，暴跳如雷，拂袖而去。
本文也于荟彧亭刊载
